《海藏楼诗笺注》0159

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西合兴夜饮

(资料图片)

老大侵寻至，逢场底足夸。菩提心不起，粉黛眼终花。英气殊为害，风情每自嗟。尊前思暮雨，谁为鼓琵琶？

【笺注】

据《郑孝胥日记》，光绪二十三年（1897）十月十四日（11月8日），郑夜招友人多人到西合兴林媛媛家聚饮。此次夜饮，早在十二日即去林家订好。西合兴，当为旧地名。林媛媛，酒家女也。

此诗借友人夜聚饮酒有酒家女陪同，感叹自己一生英气为害、不解风情，没有人能理解自己。全诗写得欲吞又吐，矛盾犹豫。

（1）“老大”二句：年纪老大渐渐地来到了，逢场作戏哪值得自夸？

“侵寻”，渐进，渐次发展。《史记·孝武本纪》：“是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣。”

“逢场”，“逢场作戏”之省。偶尔随俗应酬凑凑热闹。宋苏轼《六观堂老人草书诗》：“逢场作戏三昧俱，化身为医忘其躯。”

首联写自己渐老而偶有逢场作戏的场所，不值得自夸。

（2）“菩提”二句：求道之心不会起波动，胭脂女子看在眼里，终是模模糊糊。

“菩提”，佛教名词。梵文Bodhi的音译。意译“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指豁然彻悟的境界，又指觉悟的智慧和觉悟的途径。求真道之心、求正觉之心曰菩提心。《维摩经·佛国品》曰：“菩提心是菩萨净土。”“菩提心不起”，语出《五灯会元·卷一·六祖慧能大师》：“尝有僧举卧轮禅师偈曰："卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。’祖（慧能）闻之曰："此偈未明心地。若依而行之。是加系缚。’因示一偈曰："慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。’”

“粉黛”，傅面的白粉和画眉的黛墨，此指美女。唐白居易《长恨歌》：“迴眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

颔联写自己修道持身，终是不把一般女子看在眼里。

（3）“英气”二句：锐意进取之心特别祸害人！男女之情也每让我感叹。

“英气”，锐气。《三国志·吴志·孙策传评》：“策英气杰济，猛鋭冠世。”此语陈宝琛对郑孝胥亦提及，陈宝琛《沪上晤苏盦，出视新刊考功词并海藏楼诗卷，感赋留别》：“子诗固自云，英气能为病。”

“风情”，指男女之情。南唐李煜《柳枝》词：“风情渐老见春羞，到处芳魂感旧游。”

颈联表把自己一生为英气所误，不解风情。

（4）“尊前”二句：酒杯前想起巫山的神女，又有谁为我弹奏琵琶？

“暮雨”，“朝云暮雨”之省。比喻男女欢会。典出战国楚宋玉《〈高唐赋〉序》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

“鼓琵琶”，弹琵琶。典出唐白居易《琵琶行》序：“元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。”

尾联感叹没有白居易那样的琵琶女理解自己。